明朝与清朝的理学是如何发展的？清朝取代明朝是时代的发展吗？

说到明清理学，大家都会想到什么呢?下面小编为各位介绍一下相关的历史事迹。

清朝取代明朝，是不是阻碍了中国发展，进步还是退步，可谓仁者见仁智者见智，但从明清理学发展来看，却可以管中窥豹。

所谓理学，中心观念是“理”，是产生世界万物的精神的东西。南宋时期，理学开始出现，明清蔚然大观，但明朝与清朝的理学发展却大不一样，通过比较明清理学的发展，可以看到清朝取代明朝，实乃华夏的不幸。

关于清朝理学，国学大师钱穆曾有一针见血的评论：

《〈清儒学案〉序》：至论清儒，其情势又与宋、明不同;宋、明学术易寻其脉络筋节，而清学之脉络筋节则难寻。清学之脉络筋节之易寻者在汉学考据，而不在宋学义理。”又说：“清儒理学既无主峰可指，如明儒之有姚江;亦无大脉络大条理可寻，如宋儒之有程、朱与朱、陆。

简而言之，在清朝高压政策下，学者们只能躲进小楼成一统的做考据，而不敢提出学说思想，更不可能提出符合时代发展的理学思想。清朝时期，中国考据学空前发展，但背后的代价是儒家学说几乎彻底没了发展，清朝儒学犹如一潭死水。而即便不问天下事，专心做考据，清朝学者也未必能避免劫难。

笔者举一个例子，《物理小识》的作者方以智，祖父方大镇、父亲方孔炤均学习西方天文学，这一家都是心学门徒，也可谓西学世家，清朝之后放弃了自然科学研究做考据，形成了大名鼎鼎的“桐城派”，但在戴名世《南山集》案中，戴供词承认《南山集》抄录的是同乡方孝标的《滇黔纪闻》，于是刑部判戴、方两家三百多人坐死，经过康熙的“宽宏大量”，戴名世寸磔，方孝标戮尸，戴、方直系子弟坐死，其余流徒。

在这种时代氛围下，整个清朝没有自产出一位大思想家。

社会进步，思想先行，没有思想准备与基础，社会又如何进步?

笔者不时听说，声称“明朝延续到鸦片战争时期，会比清朝做的更糟糕”，甚至有“清朝取代明朝，是中国的幸运”等言论，其实这种观点完全忽视了明朝学者的自我适用时代的能力，以明朝百花齐放的理学发展观之，明朝如果存在到18、19世纪，必然会出现与之相适应的思想学说，进而推动社会变革。

以日本观之，德川幕府时代，也将程朱理学定为唯一官方正统，将阳明心学视为谋反之学，坚决禁止。但德川幕府晚期，心学传播已无法遏制，当时传播心学的大师是吉田松阴，他门下八十多个门徒，其中竟然有四十多个成为了明治维新的关键人物，包括伊藤博文、木户孝允、高杉晋作等人。而日本明治维新或之后的名人中，西乡隆盛是心学信徒，东乡平八郎“一生俯首拜阳明”等。章太炎评价说：“日本维新，亦由王学为其先导。”简而言之，心学成为日本明治维新的思想基础，没有心学，可能就没有日本的近代崛起。

管中窥豹，透过明清理学的发展，可以看到清朝取代明朝，并非时代的进步，而是阻碍了中国的思想发展，甚至儒学思想因而倒退三百年都不止。

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