狸猫换太子这个故事是真的吗看完这个你就明
2023年12月19日 静态资讯
狸猫换太子这个故事是真的吗，看完这个你就明白了
撇去表面荒唐无稽的浮沫，从各种戏剧作品讲述的“狸猫换太子”传说背后，洞察到的将是一个时代历史的大真实。北宋与南宋，在非常时期，又有过几次皇太后或太皇太后的临朝，真宗刘太后临朝时期，在士大夫规制下的种种言行，都成为了祖宗法，成为效法和遵守的规范。真宗在位二十六年，刘太后临朝十二年，初期的士大夫政治经历了正常时期，也经历了非正常时期。其间还伴随着党争的风起云涌，惊涛骇浪。这可以称得上是一种全经历，短短几十年的初期士大夫政治便把此后几百年的政治梗概全面演习了一遍。于是，宋代的真宗时代与后真宗时代，便成为此后历史的故事与先例。而那一时代仅仅一两代士大夫的短期作为，却引导了此后的长时段的历史走向。这一切，都是“狸猫换太子”传说背后所潜藏的真实。对此,本文进行了全方位的考察，一些不为人知的重大隐密亦得以揭示。
引言：“狸猫换太子”传说由来
与宋真宗与士大夫政治的形成
1.“狸猫换太子”传说
“狸猫换太子”的传说尽管在元杂剧中已略见雏形，但最终形成则很晚。孙楷第先生的《包公案与包公案故事》考证说：“宋真宗后刘氏谋害太子事发起于元曲(指元杂剧《抱妆盒》) ，更张于《桑林镇》(见于明人《包公案》)，集成于《万花楼》(指清人所作《万花楼杨包狄演义》)。但自《桑林镇》以下，都是粗疏脱略的民间传说。到了《忠烈侠义传》才为之补充缮完，成了一个轰轰烈烈的‘换太子’话本。”由于富有戏剧性，后来便被演绎成为京剧、越剧等多种艺术形式，遂为众所周知。近年，又有了长达30集的电视连续剧的《大宋奇案狸猫换太子传奇》，便更为家喻户晓。
尽管耳熟能详。在这里我还是想先简单叙述一下原始的传说。传说在宋真宗的皇后去世后，刘妃和李妃都怀上身孕，为了争夺皇后之位，刘妃串通太监和产婆，在李妃分娩昏迷之际，用一只剥掉皮毛的狸猫换走刚出生的太子。真宗看到血淋淋的狸猫，以为李妃产下妖孽，怒将李妃打入冷宫。因此刘妃所生之子被立为太子，刘妃也被册立为皇后。后来刘妃之子夭折，被换掉的李妃之子又被刘妃找到，养为己子。刘妃又谗害李妃，李妃逃往民间。真宗死去，李妃之子即位。包公包拯遇到流落民间的李妃，得知真相，将李妃带回京城，设法让仁宗皇帝与生母李妃相认。真相大白后，已成为太后的刘氏惊厥而死，悲剧以皆大欢喜收场，包公也被任命为宰相。
不仅古史有顾颉刚先生所说的“层累地造成”过程，许多距离并不太远的事件，也存在这样的现象。历史上，刘皇后、李宸妃真实存在，并且仁宗确曾被刘皇后养为己子。从这样些许的历史事实而生发出来的“狸猫换太子”事件，从原始传说到电视剧本，人物形象愈发鲜明，故事情节愈发曲折，事件构架愈加张大。层累地造成的虚构，早已将那一丁点的真实淹没。不过，从小说到戏曲，再到电视剧，如同相信其他诸多的历史戏说一样，人们也相信“狸猫换太子”事件的真实性。
世上似是而非的东西，最足以迷惑人。少许的错误对接，短时期的时间错位，很少有人去认真追究。比如“狸猫换太子”事件的主人公包拯，在仁宗出生之时才是十一岁的儿童。包拯尽管在天圣五年(1027)进士及第，但为了赡养年迈的父母，十年没有出来做官。在父母去世后，包拯才开始政治活动，出任知县。此时已是景祐四年(1037)，“狸猫换太子”的主角李宸妃、刘太后早在四、五年前已经相继死去。但由于包拯的确主要活跃于仁宗时期，又曾做过谏官、御史，清要职名也带过龙图阁直学士，担任过相当于北京市长的权知开封府，最终尽管没有做到宰相，但也在去世前一年做到了主管全国军政的副长官枢密副使。包拯的这些经历与“狸猫换太子”传说在时期和史实上并没有太大的错位。这种似是而非，便让一般人相信“狸猫换太子”确有其事。
“狸猫换太子”事件，从原始传说到电视剧本，出场人物多是实有其人，仁宗被刘皇后养为己子又实有其事，因此可以说，整个故事是在真实基础上的虚构。担任知谏院的包拯在皇祐二年(1050)曾参与处理过诈称皇子事件。有人考证，说“狸猫换太子”事件是说书艺人对此事的焊接。其实，依照说书艺人的文化水准，不见得会知道这一不大引人注目的事件。根据前面孙楷第先生所述，“狸猫换太子”传说，于元杂剧初见形迹，在明代又有更张，至清代方完全形成。从这一过程看，明代实为重要的一环。从《水浒传》到“三言二拍”，明人写小说多托宋人而言时事，“狸猫换太子”情节想像的产生，大概不能说与明宪宗时万贵妃谋害太子之事完全无关。还有学者认为，“狸猫换太子”传说的形成，是受到印度文化的影响，借用了《佛说孝顺子修行成佛经》中太子转生成银蹄金角牛犊以及《大阿育王经》中的猪崽换太子的故事。
宋章献明肃皇后刘氏
除了这样明显的事情，就是在其他一些具有象征性的礼仪上，士大夫们也旗帜鲜明地防微杜渐。比如，天圣七年，已经临朝了八年的刘太后，想在冬至那天让仁宗率群臣为她上寿。《宋史·范仲淹传》记载了范仲淹的激烈反对：“奉亲于内,自有家人礼,顾与百官同列,南面而朝之,不可为后世法。”意思是说，在宫中，你和仁宗怎么行礼，那是你们家里的事，但在朝堂之上，让天子降等向你朝拜，那会有失体统，开了极坏的先例。
寇准写过一句诗，叫“趋时事已非”。刘太后生不逢时，具有武则天的能力，拥有武则天的权势，但生活在士大夫阶层空前崛起，成为政治舞台主宰的时代，便注定她无法成为武则天。
4.未可厚非吕夷简。
吕夷简其人，由于在仁宗朝与名臣范仲淹的恩怨纠葛，便很不幸地成为了日后成为士大夫精神楷模的范仲淹的对立面。尽管他还没有被视为奸臣佞臣，但至少被看作是一个不大不小的权臣，并且还老奸巨滑。
这样看吕夷简，实在有些偏颇。长期以来，人们习惯用感情来体味历史，而不是用理性来思考历史。用感情来体味，便会阻断对传统评价的理性分析。而学者的人云亦云般地跟古人学舌，又会误导今人和后人对历史的准确认识。前面提到过，在真宗去世后担任权知开封府的吕夷简，在粉碎丁谓集团的战役中担任了侧翼进攻。丁谓当时尽管已与临朝的刘太后在结盟方面出现裂痕，相比较寇准、李迪，还处于同一战壕。打垮丁谓集团，是以擅自移动真宗山陵这样同样是神道设教的迷信理由，作为丈夫并且是权力根源的真宗，刘太后无法拒绝在群情激愤的形势下王曾和吕夷简提出的这种理由，尚且当时她与丁谓的关系已有龃龉，也乐得藉此剪之。不过，除掉丁谓，从政治策略上看，刘太后势力无异于断掉一臂。从此，朝廷政治重归正轨，刘太后尽管名义上掌控朝政，但已处于士大夫政治的全面制约之下。从这个意义上说，在粉碎丁谓集团的战役上，吕夷简其功居伟。
我以为除了粉碎丁谓集团，吕夷简主要功绩应当是在刘太后临朝时期。诚如《宋史·吕夷简传》所评价的那样：“自仁宗初立，太后临朝十余年，天下晏然，夷简之力为多。”李焘的《长编》也载有这段话，想必是同出宋朝国史。不过，《长编》在“太后临朝十余年”与“天下晏然”两句之间，有“内外无间”一句。《宋史》本传脱落的这四个字十分重要。这主要是指仁宗与刘太后之间的关系。
《宋史》的《仁宗纪》记载仁宗出生后，“章献皇后无子，取为己子养之”。《后妃传·李宸妃传》也记载说：“初，仁宗在襁褓，章献以为己子，使杨淑妃保视之。”在这里，我们又看到了“狸猫换太子”传说的影子。幼年的仁宗作为真宗唯一存活的子嗣，尽管生而不知其母，但也一直生活在无忧无虑之中，《长编》记载他称呼刘皇后为“大娘娘”，杨淑妃为“小娘娘”，教人感觉不到他的可怜。这种状况一直到仁宗即位后还持续着。可怜的是仁宗的生母这一普通的宫女，在自己的亲生儿子成为皇帝后，依然如《李宸妃传》所云“妃嘿处先朝嫔妃御中，未尝自异”。“未尝自异”，实际上是不敢声张。而“人畏太后，亦无敢言者”。所以，“终太后世，仁宗不自知为妃所出也”。
就这样，在明道元年(1032)，四十六岁的李氏默默地死去了。尽管在去世前李氏的地位略有提高，“进位宸妃”，但刘太后依然打算把李氏按宫人草草发送了。这时，知道内情的宰相吕夷简出面了。他启奏刘太后，希望厚葬李氏。吕夷简说这番话的时候，刘太后和已经二十二岁的仁宗都在场。《李宸妃传》载：
初，章献太后欲以宫人礼治丧于外，丞相吕夷简奏礼宜从厚。太后遽引帝起，有顷，独坐帘下，召夷简问曰:“一宫人死，相公云云，何欤?”夷简曰:“臣待罪宰相，事无内外，无不当预。”太后怒曰:“相公欲离间吾母子耶!”夷简从容对曰:“陛下不以刘氏为念，臣不敢言;尚念刘氏，是丧礼宜从厚。”太后悟，遽曰:“宫人，李宸妃也，且奈何?”夷简乃请治用一品礼，殡洪福院。夷简又谓入内都知罗崇勋曰:“宸妃当以后服殓，用水银实棺，异时勿谓夷简未尝道及。”崇勋如其言。
压根没想告诉仁宗李氏是其生母的刘太后，看到吕夷简讲这些话，吓得要命，忙把仁宗引开，单独同吕夷简谈话。开始她还想打马虎眼，问道，一个宫女死了，值得你宰相这么操心吗?吕夷简说，我是宰相，宫内宫外得事情我都要管。确认吕夷简已知实情的刘太后发怒道，你是不是要离间我们母子? 吕夷简说，你要是不考虑你自己，那我什么话都不说，如果考虑，那就要厚葬。这句话等于是提醒了刘太后，让她知道，纸保不住火，早晚仁宗会知道真相的，你不厚葬，到那时你就难办了。
尽管刘太后领悟了吕夷简的意思，但又出现了一个技术性的难题，就是李氏的地位很低，厚葬也不自然。后来还是吕夷简出了主意，以一品的礼节，葬在洪福院。埋葬时，吕夷简又个别嘱托内侍罗崇勋以皇后服入殓，并且用水银实棺。最后，吕夷简还威胁罗崇勋，你若不照办，将来你别说我没告诉你。罗崇勋按吕夷简所说的做了，由此，避免了朝廷的一次大的动荡。
吕夷简画像
第二年的明道二年，六十五岁的刘太后也离开了人世。在刘太后死后，仁宗的叔叔，“狸猫换太子”传说中出现的“八大王”元俨才将真相告诉仁宗说：“陛下乃李宸妃所生，妃死以非命。”《宋史·后妃传》记载，得知真相的仁宗，悲愤欲绝。仁宗“尊宸妃为皇太后，谥庄懿”，还亲赴洪福院祭奠。
但在更换棺木时，看到棺内的状况，让哭泣着的仁宗安静了下来：“妃玉色如生，冠服如皇太后，以水银养之，故不坏。”见到生母的面容冠服，对刘太后的愤怒开始减弱。仁宗慨叹道：“人言其可信哉!”从而“遇刘氏加厚”。
试想一下，如果没有吕夷简的劝说和布置，当仁宗得知真相后，朝廷肯定会有一次极大的动荡。由此应当感谢吕夷简的远见。《宋史·吕夷简传》的最后，这样评价吕夷简：“夷简当国柄最久，虽数为言者所诋，帝眷倚不衰。然所斥士旋复收用，亦不终废。其于天下事，屈伸舒卷，动有操术。后配食仁宗庙，为世名相。”这是宋朝国史的评价，与后来在政界和文坛掌握了主流话语权的政敌富弼、欧阳修的评价截然不同。我以为这个评价，当得其实，夷简无愧。如若不信，那么《宋史·吕夷简传》记载的王旦对吕夷简的印象应当可以信赖：“王旦奇夷简，谓王曾曰：君其善交之。”真宗朝的宰相王旦，看不到也想不到后来仁宗朝的政争，他的印象不会有偏见。
结 语：荒诞与真实之间
如果简单地说“狸猫换太子”真实，会立刻遭到专家的非议。不过，我一向以为，空穴来风必是因为有穴，捕风捉影也是由于有影。学者应当比一般非专业的人更能够洞察到荒唐无稽背后的真实。那么，在“狸猫换太子”传说的背后，反映的又是什么样的真实呢?
有人说，史书记载的事情是真的，但事实是假的，而小说诉说的事情是假的，但事实是真的。这句话颇有辩证意味。尽管不能一概而论，但出于载笔者的立场和考量，史书所记载的东西有些会与事实拉开差距。小说虚构的只是具体情节事件，而小说家心目中的时代则不是虚构的，至少反映的是小说家的历史认识。这句话适用于对“狸猫换太子”传说的分析。撇去表面荒唐无稽的浮沫，洞察到的将是一个时代历史的大真实。
此后的北宋与南宋，在非常时期，又有过几次皇太后或太皇太后的临朝，刘太后临朝时期，在士大夫规制下的种种言行，都成为了祖宗法，成为效法和遵守的规范。在那些时期的诏书中，我们常能看到“如章献太后故事”、“依章献明肃皇后故事”的字样。
真宗在位二十六年，刘太后临朝十二年，初期的士大夫政治经历了正常时期，经历了非正常时期。其间还伴随着党争的风起云涌，惊涛骇浪。这可以称得上是一种全经历，短短几十年的初期士大夫政治便把此后几百年的政治梗概全面演习了一遍。于是，宋代的真宗时代与后真宗时代，便成为此后历史的故事与先例。那一时代仅仅一两代人士大夫的短期作为，引导了此后的长时段的历史走向。这一切，都是“狸猫换太子”传说背后所潜藏的真实。