《吕氏春秋·季夏纪》音初写的是什么？怎么理解？

中国传统文化源远流长，博大精深!今天小编给大家整理了《吕氏春秋·季夏纪》音初的相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识?

【原文】

夏后氏孔甲田于东阳山①。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳②，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也③，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之?”子长成人，幕动坼檫④，斧斫斩其足，遂为守门者。

孔甲曰：“呜呼!有疾，命矣夫!”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗。”实始作为南音。周公及召公取风焉，以为“周南”、“召南”。周昭王亲将征荆。辛余靡长且多力，为王右。还反涉汉，梁败，王及蔡公抎于汉中。辛余靡振王北济，又反振蔡公。

辛余靡封侯后住在西翟之山，继承了这一音乐。秦穆公时曾在那里采风，开始把它作为秦国的音乐。有娀氏有两位美貌的女子，给她们造起了九层高台，饮食一定用鼓乐陪伴。天帝让燕子去看看她们。燕子去了，发出“谥隘”的叫声。那两位女子很喜爱燕子，争着扑住它，用玉筐罩住。

过了一会儿，揭开筐看它，燕子留下两个蛋，向北飞去，不再回来。那两位女子作了一首歌，歌中唱到：“燕子燕子展翅飞。”这是最早的北方音乐。大凡音乐，是从人的内心产生出来的。心中有所感受，就会在音乐中表现出来，音乐表现于外而化育于内。因此，听到某一地区的音乐就可以了解它的风俗，考察它的风俗就可以知道它的志趣，观察它的志趣就可以知道它的德行。

兴盛与衰亡、贤明与不肖、君子与小人都会在音乐中表现出来，不可隐藏。所以说：音乐作为一种观察的对象，它所反映的是相当深刻的了。土质恶劣，草木就不能生长;水流浑浊，鱼鳖就不能长大;社会黑暗，礼仪就会烦乱，音乐就会淫邪。郑卫之声、桑间之音，这是淫乱的国家所喜好的，是道德衰败的君主所高兴的。

只要淫邪、轻佻、放纵的音乐产生出来，放荡无羁的风气、邪恶轻慢的思想感情就要熏染人了。人们受到这种熏染，各种各样的邪恶就由此产生了。所以，君子以道为根本，进行品德修养，端正品德而后创作音乐，音乐和谐而后通达理义。音乐和谐了，人民就向往道义了。

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